井冈山红色文化具有哪些特点
井冈山红色文化，是以毛泽东、朱德为代表的中国共产党人，在开创井冈山革命根据地的斗争中建立起来的一种崭新的文化体系。这个代表着中国先进文化前进方向的文化体系，它一经形成和确立，就立即成为人民群众在文化上的活动方式和行为规范，从而维系和推动着红色区域文化的生存与发展。因为有着特定的历史背景和发展历程,井冈山红色文化具有着大众性、时代性、战斗性和传承性的四个特点。
井冈山红色文化的大众性，首先指的是文化的人民性。一方面,人民群众既是工农武装割据的参加者,又是红色文化的创造者，人民群众是红色文化的主体。另一方面，长期以来，被视为社会最下层的穷苦大众不仅深受豪绅阶级的政治、经济的压迫,还受到封建文化的奴役。只有中国共产党和红军来了以后，他们才能在政治上翻身,在文化上和精神上得到解放。因此,在这个初步的、尚不完善的崭新文化体系中，广大人民群众又是红色文化的主要受益者。
井冈山红色文化的大众性，自然还包涵了文化的大众性。井冈山红色文化体现和反映的是一个迫切追求解放的占红色区域人口总数绝大多数人群的文化理念和活动方式。这种文化贴近群众、贴近生活,从内容到形式都表现出广泛的群众性，为广大人民群众所接受，所欢迎。
井冈山红色文化鲜明的时代性，主要在于它集中反映了红色割据区域的政治、经济特点和人民群众崭新的精神面貌,是无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化，也是马克思主义与中国传统文化的一次碰撞和融合。这种文化是在激烈的阶级斗争中诞生的，成为了引领那个时代的先进文化。比如,一条条革命标语，就彰显着武装割据中的一个又一个革命目标。在红色区域的初创时期，革命标语的内容基本上是鼓动、号召贫苦农民积极投入清算土豪劣绅、分配田地的斗争；在工农兵政权建立以后，革命标语则是宣传共产党的纲领和红军的政治主张，号召工农群众加入红军、加入赤卫队，保卫土地革命的胜利成果。和宣传标语一样，所有的山歌、歌谣、戏剧演出、文告、通知等文化形式，无不显示出无产阶级的革命精神。井冈山红色文化的各方面内容，都具有强烈的政治鼓动性，这就符合了武装割据的时代性，起到了团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的作用。
井冈山红色文化鲜明的时代性，还表现在它对红色割据区域的人民大众起到的无可替代的作用。一是启蒙了最广大人民群众的文化智慧，使他们的文化理念得到解放，极大地调动了他们穷则思变、实现工农革命的主观能动性，从而使他们的革命热情大为焕发。二是满足了人民群众精神生活上的需求。以文化教育为例,井冈山革命根据地进入全盛时期，湘赣边界工农兵政府把红色区域的文化教育摆到了议事日程,要求各区、乡开办列宁小学、平民小学和红色小学等不同等级的学校。同时在农村普及夜校、半日补习、识字班等群众性教育形式。各级工农政府还规定年满7岁以上的儿童均可入学,一般不缴学费。三是井冈山红色文化成为保障新生的工农兵政权的有力武器。文化一经为人们所接受,就可以转化为思想信念与行动指南。井冈山红色文化以反帝反封建为中心内容，以巩固和扩大武装割据为基本目标,其鲜明的革命性，对边区政治动员发挥了极其重大的作用。
文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”根据地红色文化的创造者,绝大多数是工农兵群众和一部分投身于革命的具有一定知识的文化人。这些文化人的思想感情,已经和工农兵的思想感情打成了一片。他们坚定不移地执行党在文化方面的政策，开展革命的文化艺术活动，所创作的文化艺术作品不仅具有革命的内容,而且具有广大人民群众所熟悉、所喜闻乐见的艺术形式。虽然，由于红色割据区域处在艰险的战争环境之中，人们还没有对革命文化从理论上加以研究和总结,提出明确的口号,但在实践中为文化艺术的旗帜方向形成了明确的定位,即文化艺术为根据地的建设服务,为反'会剿”、进剿”的革命战争服务。
井冈山红色文化旗帜鲜明，口号明确，在发动和组织广大民众投入武装割据的斗争中，在领导军民打破湘赣敌军的频繁进犯中，起到了匕首”和投枪”的作用。这种作用的显现无处不在，触目可见。从标语口号到文艺演出,从列宁小学课本内容到农民夜校教学文字等，都蕴含着强烈的战争性。比如,标语口号就是宣传、鼓动人民群众的最有力的战斗号角。当时，红色区域的许多墙面上都写满了宣传共产党主张、红军政策的标语、漫画。敌军所到之处，首先看到的是这些使他们心灵受到震撼的文字。正是因为红色文化在实践上具有如此大的革命威力，国民党反动派在加紧对红军和革命根据地实行军事进攻的同时，还对井冈山红色区域进行文化'围剿”这种文化封锁和'围剿”是极为残酷的。然而，革命的红色文化不仅没有被消灭，反面得到了发展。这其中的重要原因，是红色文化的本质和规律具备了代表进步的真理性。真理性是人类进步力量的尺度，也是人类进步力量的标志。井冈山红色文化反对半殖民地半封建文化，打破农村落后、愚昧的封建文化秩序,成为五四”以来新文化运动和革命时期农村文化沿着先进方向前进的唯一出路。
井冈山红色文化贴近生活，贴近群众,内容活泼,形式多样。它从劳苦民众中创作而出,又回到劳苦民众中去,这就是一种战斗力。许多老同志回忆,当年井冈山红色区域的乡村，大多数有农民识字夜校为载体的活动场所。到了晚上，在乡村的祠堂或坪地上，群众自发地唱红色歌曲，演红色活报剧，讲生活和战斗中的笑话，可谓欢歌一片。通明的松膏火或竹片火光,映照着一张张充满欢乐的脸庞。为武装割据战斗了一天的人们，在这样的文化氛围中得到憩息。难怪江西民国日报》的一篇文章有这样的描述：'朱毛控制的地处,寂静荒凉,物质和文化的生活均如此贫脊,人们却过得如此欢快，真是一个不可思议的世界
是的,支撑着根据地军民坚定革命信念和欢乐精神的,除了远大的共产主义理想，当然还有红色文化鲜明的革命性、鼓动性和战斗性及其发挥的团结民众、打击敌人的战斗作用。
井冈山革命根据地的历史文化渊源,主要有庐陵文化、客家文化和湖湘文化。历史积淀浓厚的庐陵文化，在一定的历史时期内,代表了先进文化的主流,它具有勤劳勇敢的务实精神,重教好学的育才精神,坚韧不拔的革新精神,勤政为民的民本爱国精神，以及以天下为己任的创新精神,等等。形成过程漫长曲折、内容丰富多元、特征鲜明的客家文化，包涵着讲求实际、勤俭刻苦、团结协作、艰苦处世、勇于创新的文化精神,它讲究崇正守信、坚贞刚强、不屈不挠、敢于反抗,同时富有积极向上、乐观进取的精神。湖湘文化也是历史传承悠久，涵盖面非常广泛,地域特色极为明显的著名文化。它具有自强不息、忧国忧民的爱国精神，知行统一、学为中用的求实精神。
以上的三大文化，可以说是湘赣边界红色割据区域文化传承的历史基础。但是,共产党执政下的根据地的红色文化，并没有局限于三大文化的历史影响,而是在兼容并蓄的基础上传承发展的，是一种符合时代潮流的先进文化。
探索井冈山红色文化的发展轨迹,我们不难发现，根据地的红色文化与受到传统影响的历史文化实际上是血脉相连的。只是红色文化更能适应时代的发展一一共产党领导的工农武装割据的斗争需要。它既有历史文化的浓厚底蕴,又有外来的新兴文化作支撑，构成了红色文化的完整性。从广义上说,井冈山红色文化继承了五四”新文化运动的革命传统，它以一种新形式把文化革命的触角伸到了农村区域，伸到了农民群众之间。从此,农村和农民成了根据地文化的主体。这种文化由红军带来,移植在农村,与共产党领导的工农革命的新式农村文化相结合，因而形成了工农兵自己的文化。正是中国共产党选择了土地革命和建立农村革命根据地的道路,点燃了乡村先进文化之火的焰苗,才展现出红色文化一种特殊的新气质。在土地革命战争中形成和发展起来的井冈山红色文化，虽然在实际上只存在了两年多的时间，相对整个新民主主义文化30多年的发展历程，它只属于地域性的、阶段性的文化。但是,这一文化的重要历史意义则不可否认。从它的文化传承关系和发展轨迹来看,我们完全可以得出这样的结论:井冈山红色文化是中国共产党领导的新民主主义文化的一个重要组成部分,它上传历史悠久的庐陵文化、客家文化与湖湘文化，下承独具时代特色的土地革命中形成的革命文化，从而传承和延续了中国共产党倡导的先进文化的前进方向。
一、大众性
文化的大众性是历史主体性的具体表现，它充分体现了人民大众作为历史主体的地位和作用，突显了人民大众创造文化的人文价值和历史意义。井冈山红色文化的大众性，首先指的是文化的人民性。一方面,人民群众既是工农武装割据的参加者,又是红色文化的创造者，人民群众是红色文化的主体。另一方面，长期以来，被视为社会最下层的穷苦大众不仅深受豪绅阶级的政治、经济的压迫,还受到封建文化的奴役。只有中国共产党和红军来了以后，他们才能在政治上翻身,在文化上和精神上得到解放。因此,在这个初步的、尚不完善的崭新文化体系中，广大人民群众又是红色文化的主要受益者。
井冈山红色文化的大众性，自然还包涵了文化的大众性。井冈山红色文化体现和反映的是一个迫切追求解放的占红色区域人口总数绝大多数人群的文化理念和活动方式。这种文化贴近群众、贴近生活,从内容到形式都表现出广泛的群众性，为广大人民群众所接受，所欢迎。
二、时代性
红色区域的革命文化是时代进步的产物。中国的第一次大革命失败以后，以毛泽东为代表的一大批先进的中国共产党人，总结中国革命失败的教训，把马克思主义与中国革命的具体实践相结合,开辟了从城市到农村、在农村实行武装割据,建设巩固的农村革命根据地,从而最终夺取政权的崭新革命道路。在这种大背景下形成的井冈山红色文化也因此具备了鲜明的时代特征。井冈山红色文化鲜明的时代性，主要在于它集中反映了红色割据区域的政治、经济特点和人民群众崭新的精神面貌,是无产阶级领导的人民大众反帝反封建的文化，也是马克思主义与中国传统文化的一次碰撞和融合。这种文化是在激烈的阶级斗争中诞生的，成为了引领那个时代的先进文化。比如,一条条革命标语，就彰显着武装割据中的一个又一个革命目标。在红色区域的初创时期，革命标语的内容基本上是鼓动、号召贫苦农民积极投入清算土豪劣绅、分配田地的斗争；在工农兵政权建立以后，革命标语则是宣传共产党的纲领和红军的政治主张，号召工农群众加入红军、加入赤卫队，保卫土地革命的胜利成果。和宣传标语一样，所有的山歌、歌谣、戏剧演出、文告、通知等文化形式，无不显示出无产阶级的革命精神。井冈山红色文化的各方面内容，都具有强烈的政治鼓动性，这就符合了武装割据的时代性，起到了团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的作用。
井冈山红色文化鲜明的时代性，还表现在它对红色割据区域的人民大众起到的无可替代的作用。一是启蒙了最广大人民群众的文化智慧，使他们的文化理念得到解放，极大地调动了他们穷则思变、实现工农革命的主观能动性，从而使他们的革命热情大为焕发。二是满足了人民群众精神生活上的需求。以文化教育为例,井冈山革命根据地进入全盛时期，湘赣边界工农兵政府把红色区域的文化教育摆到了议事日程,要求各区、乡开办列宁小学、平民小学和红色小学等不同等级的学校。同时在农村普及夜校、半日补习、识字班等群众性教育形式。各级工农政府还规定年满7岁以上的儿童均可入学,一般不缴学费。三是井冈山红色文化成为保障新生的工农兵政权的有力武器。文化一经为人们所接受,就可以转化为思想信念与行动指南。井冈山红色文化以反帝反封建为中心内容，以巩固和扩大武装割据为基本目标,其鲜明的革命性，对边区政治动员发挥了极其重大的作用。
三、战斗性
井冈山红色文化是中国共产党领导的土地革命斗争的产物，直接服务于工农武装割据，因而具备了很强的战斗性。文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”根据地红色文化的创造者,绝大多数是工农兵群众和一部分投身于革命的具有一定知识的文化人。这些文化人的思想感情,已经和工农兵的思想感情打成了一片。他们坚定不移地执行党在文化方面的政策，开展革命的文化艺术活动，所创作的文化艺术作品不仅具有革命的内容,而且具有广大人民群众所熟悉、所喜闻乐见的艺术形式。虽然，由于红色割据区域处在艰险的战争环境之中，人们还没有对革命文化从理论上加以研究和总结,提出明确的口号,但在实践中为文化艺术的旗帜方向形成了明确的定位,即文化艺术为根据地的建设服务,为反'会剿”、进剿”的革命战争服务。
井冈山红色文化旗帜鲜明，口号明确，在发动和组织广大民众投入武装割据的斗争中，在领导军民打破湘赣敌军的频繁进犯中，起到了匕首”和投枪”的作用。这种作用的显现无处不在，触目可见。从标语口号到文艺演出,从列宁小学课本内容到农民夜校教学文字等，都蕴含着强烈的战争性。比如,标语口号就是宣传、鼓动人民群众的最有力的战斗号角。当时，红色区域的许多墙面上都写满了宣传共产党主张、红军政策的标语、漫画。敌军所到之处，首先看到的是这些使他们心灵受到震撼的文字。正是因为红色文化在实践上具有如此大的革命威力，国民党反动派在加紧对红军和革命根据地实行军事进攻的同时，还对井冈山红色区域进行文化'围剿”这种文化封锁和'围剿”是极为残酷的。然而，革命的红色文化不仅没有被消灭，反面得到了发展。这其中的重要原因，是红色文化的本质和规律具备了代表进步的真理性。真理性是人类进步力量的尺度，也是人类进步力量的标志。井冈山红色文化反对半殖民地半封建文化，打破农村落后、愚昧的封建文化秩序,成为五四”以来新文化运动和革命时期农村文化沿着先进方向前进的唯一出路。
井冈山红色文化贴近生活，贴近群众,内容活泼,形式多样。它从劳苦民众中创作而出,又回到劳苦民众中去,这就是一种战斗力。许多老同志回忆,当年井冈山红色区域的乡村，大多数有农民识字夜校为载体的活动场所。到了晚上，在乡村的祠堂或坪地上，群众自发地唱红色歌曲，演红色活报剧，讲生活和战斗中的笑话，可谓欢歌一片。通明的松膏火或竹片火光,映照着一张张充满欢乐的脸庞。为武装割据战斗了一天的人们，在这样的文化氛围中得到憩息。难怪江西民国日报》的一篇文章有这样的描述：'朱毛控制的地处,寂静荒凉,物质和文化的生活均如此贫脊,人们却过得如此欢快，真是一个不可思议的世界
是的,支撑着根据地军民坚定革命信念和欢乐精神的,除了远大的共产主义理想，当然还有红色文化鲜明的革命性、鼓动性和战斗性及其发挥的团结民众、打击敌人的战斗作用。
四、传承性
任何一种文化，都是人类创造性活动的必然结果。人类活动是一个持续不断的历史过程，这就决定了人类的文化也是一个不断创新、不断传承的过程。井冈山红色文化，既是在对历史文化的批判继承过程中不断创新发展的，也是在共产党领导下的红色区域进行改革而加以推广的。文化的传承性是井冈山红色文化的重要特征。井冈山革命根据地的历史文化渊源,主要有庐陵文化、客家文化和湖湘文化。历史积淀浓厚的庐陵文化，在一定的历史时期内,代表了先进文化的主流,它具有勤劳勇敢的务实精神,重教好学的育才精神,坚韧不拔的革新精神,勤政为民的民本爱国精神，以及以天下为己任的创新精神,等等。形成过程漫长曲折、内容丰富多元、特征鲜明的客家文化，包涵着讲求实际、勤俭刻苦、团结协作、艰苦处世、勇于创新的文化精神,它讲究崇正守信、坚贞刚强、不屈不挠、敢于反抗,同时富有积极向上、乐观进取的精神。湖湘文化也是历史传承悠久，涵盖面非常广泛,地域特色极为明显的著名文化。它具有自强不息、忧国忧民的爱国精神，知行统一、学为中用的求实精神。
以上的三大文化，可以说是湘赣边界红色割据区域文化传承的历史基础。但是,共产党执政下的根据地的红色文化，并没有局限于三大文化的历史影响,而是在兼容并蓄的基础上传承发展的，是一种符合时代潮流的先进文化。
探索井冈山红色文化的发展轨迹,我们不难发现，根据地的红色文化与受到传统影响的历史文化实际上是血脉相连的。只是红色文化更能适应时代的发展一一共产党领导的工农武装割据的斗争需要。它既有历史文化的浓厚底蕴,又有外来的新兴文化作支撑，构成了红色文化的完整性。从广义上说,井冈山红色文化继承了五四”新文化运动的革命传统，它以一种新形式把文化革命的触角伸到了农村区域，伸到了农民群众之间。从此,农村和农民成了根据地文化的主体。这种文化由红军带来,移植在农村,与共产党领导的工农革命的新式农村文化相结合，因而形成了工农兵自己的文化。正是中国共产党选择了土地革命和建立农村革命根据地的道路,点燃了乡村先进文化之火的焰苗,才展现出红色文化一种特殊的新气质。在土地革命战争中形成和发展起来的井冈山红色文化，虽然在实际上只存在了两年多的时间，相对整个新民主主义文化30多年的发展历程，它只属于地域性的、阶段性的文化。但是,这一文化的重要历史意义则不可否认。从它的文化传承关系和发展轨迹来看,我们完全可以得出这样的结论:井冈山红色文化是中国共产党领导的新民主主义文化的一个重要组成部分,它上传历史悠久的庐陵文化、客家文化与湖湘文化，下承独具时代特色的土地革命中形成的革命文化，从而传承和延续了中国共产党倡导的先进文化的前进方向。
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